杨波

《史记》作为中国正史的第一部，在诸多方面具有首创之功，诸如天下观、历史观、民族观、经济观等等。《史记》的天下观生动地诠释了“天下一家”的理念，几千年来一直在我国古代史上闪耀着夺目的光辉，具有深远的历史影响和重大的现实意义。 《史记》 的天下观主要包括下面三方面内容。

其一，中国境内各民族都是黄帝子孙。

《史记》开篇自黄帝始。黄帝之前是一个四分五裂的部落战乱之世。当时神农氏的统治逐渐衰弱，各诸侯互相侵伐，祸害百姓，黄帝用武力对他们进行讨伐。黄帝“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”。黄帝修炼仁德，扩充军备，建立五行之说，广种五谷，安抚民众，考察四方，先后打败了炎帝和蚩尤，受到了诸侯们的拥戴，统一了天下，被尊为天子。同时，黄帝被尊奉为中国境内各民族的共同祖先。夏商周三代之君，秦汉帝王，春秋以来列国诸侯，四方民族，无不为黄帝子孙。匈奴是夏桀之后，勾吴与中国之虞为兄弟，越王勾践是禹之后，楚是颛顼之后。中华民族皆黄帝子孙，这一民族一统观念就奠基于《史记》。

      以匈奴为例。在《史记· 匈奴列传》中记述了匈奴民族生活的地域、经济、文化、风俗习惯、发展状况以及与西汉发生的关系。匈奴是北方一个强大的民族，以游牧为主，很彪悍，是西汉的劲敌。但是该传第一句话写道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。”明白地指出，匈奴也是黄帝的子孙。

在《史记》中有《南越列传》《东越列传》《西南夷列传》都明确指出，这些生活在中国境内的少数民族，都是黄帝的后代。由此可见，中华民族是一个具有共同祖先的大家庭，大家彼此都是兄弟姐妹，应该休戚相关，荣辱与共。这一民族观念成为历代以来进行爱国主义传统教育的宝贵的历史资料，数千年来激励了无数的仁人志士为中华民族的生存、繁荣和进步而舍生忘死、不懈奋斗！ 

其二，大道之行也，天下为公。

成书于周朝的《礼记·礼运篇》，为后人描绘了崇高而美好的“大同”愿景。该篇畅想了普天之下，“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者皆有所养”。大家生活在一个温暖和谐的大家庭里，互助互爱，各得其所，息息相关，其乐融融。

在《史记·周本纪》中，周穆王准备征伐犬戎时，祭公谋父进行了劝谏。祭公谋父指出，先王显示自己的德行却不炫耀自己的兵力。“先王之于民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。”周朝的先王就是这样视天下为一家，积善累德而发展壮大并取得天下的。随后，祭公谋父又提到先王的“五服”之制，其中“夷蛮要服，戎翟荒服”、“要服者贡，荒服者王”讲的就是，靠近周王朝的少数民族只需要按照约定服事天子，每年进京一次随祭周朝的先王；距离周王朝更远的少数民族只要按其旧有风俗服事天子，要在周朝的每个老王去世时进京参加葬礼。“有不贡则修名，有不王则修德”，如果有蛮夷不按年进贡，天子即须进一步端正名分；如果有夷狄不来参加葬礼，则新天子即须注意自己的道德修养。由此可见，周朝的先王之制，对境内各个民族依据地理远近做出合乎情理的规定，遇到问题先从自己找原因，通过统治者的反省、修名、修德来改善政治，这正是“天下一家”理念的具体运用。只有在一个温馨的大家庭里，才能凡事多为他人着想，择其善者而从之，其不善者而改之。

赵伯雄在《西周至秦汉间天下观之演变》中指出：“周人眼中的天下是指天子的统治范围，但由于认识水平的限制，周人的理解与我们现在所谓‘国家’的看法，实则并不相同，他们并不知道除了自己之外其他的人类文明，所以周人的‘天下’即是他们眼中的‘世界’。”周朝天子王位由天所授，在位者上勤修德行，下承文、武之业，继而协和天下，统辖万民。

其三，天下人做天下事。

《史记》成书于西汉武帝时期，这时候西汉已建国几十年，承平日久，社会达到鼎盛。汉武帝是非常有作为的皇帝，上承文景之治，励精图治，开疆辟土，处于社会最底层的才俊之士，纷纷涌现，“卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏，斯亦囊时版筑饭牛之朋已。汉之得人，于兹为盛”。

汉武帝《求茂才异等诏》有言：“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。”此诏一出，普天之下，八方才俊，如锥处囊中，脱颖而出。汉武帝不论门第高低，血统贵贱，资历深浅，一律唯才是举，英雄不问出处，于是天下人才，济济一堂。“儒雅则公孙弘、董仲舒，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜记。”其中金日磾是匈奴人，得到汉武帝的重用，成为辅佐大臣之一，后来还成为汉武帝临终的托孤大臣。

当时京师长安置有胡越羌骑，即各民族组成的部队都有权利参与保卫京师，这也是一种政治恩遇，表示四海臣民为一统，各民族的英雄才俊都可以为国效力。在武帝朝，不拘一格用人才，各个民族，各个阶层的英才应运而生，出现了天下一家、人尽其用的大好局面，天下人才如繁星璀璨，光彩夺目，共同创造了辉煌灿烂的华夏文明。

天下者，乃天下人之天下，自古以来，得民心者得天下。正如孟子所说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。”只有让天下人做天下事，才能激发天下人的奋斗热情，众人拾柴火焰高，万众一心，开创一个彪炳史册的盛世来。

《史记》的天下观历经两千余年，对后世产生深远的影响，即使到了今天仍然具有重要的借鉴意义。

今天，历史的车轮驶入了新时代，随着高科技的发展，整个世界变成了一个地球村。无论黑种人、黄种人、白种人，大家都是一个大家庭的成员，需要的是友爱，是互助，是兄弟姐妹般的温情脉脉，而不是暴力，不是冲突，不是尔虞我诈的互相倾轧。时代在呼唤，全世界人民在翘首以待。以习近平总书记为核心的中国共产党人站在时代的潮头，以海纳百川的博大胸襟，以天下为己任的雄心壮志，审时度势，高瞻远瞩地提出了“世界大同，天下一家”的理念，既继承了中华民族传统文化的精髓，又紧扣当前国际形势和时代发展的脉搏，创造性地发展了中华传统的天下观。

习总书记指出：“世界各国尽管有这样那样的分歧矛盾，也免不了产生这样那样的磕磕碰碰，但世界各国人民都生活在同一片蓝天下、拥有同一个家园，应该是一家人。世界各国人民应该秉持‘天下一家’的理念，张开怀抱，彼此理解，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。”我们正是本着“天下一家”的理念，与一切愿意携手的国家和地区，同心协力，坚持共商、共建、共享，构建人类命运共同体，建设一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。

非常之世必有非常之人，非常之人必有非常之举。我们现在有了先进的理念，有了恢弘的事业，落实起来关键靠人，人才是第一资源。只有放眼全球，唯才是举，才能人尽其才，物尽其用，群策群力，造福全人类。                         

（作者是中国史记研究会常务理事、执行秘书长。原载2018年4月30日《学习时报》。）